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作者 内容
 文章标题 : 突破小圈子·穷尽生活·自我批判(写于1945年的一左青好文)
帖子发表于 : 2010年 6月 1日 22:39 星期二 
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注册: 2009年 6月 16日 21:12 星期二
帖子: 2580
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全文:http://www.youth-sparks.com/bbs/viewthread.php?tid=2698
以下是切合上述标题的节选。从校内网一博客转出。



对自我的严格批判,是应该怎样进行的呢?

这就是要突破生活的小圈子,每个人都难以避免而又绝对应该避免的小圈子。这种小圈子,是由共同的生活方式而结成,反过来又更固定了这种生活方式。每一个这种小圈子,都自成一个完整的世界,都有一个最高的理想或目标。各个小圈子里的人,热心地追求着各自的目标,真诚地信仰它的永恒的意义,它的超乎其他一切之上的价值。其他一切,比起这最高的意义和价值来,都绝对算不了什么。于是,为了对于这最高的意义和价值的追求,在其他本来算不了什么的事情上的马马虎虎,自然也就算不了什么。“为目的不择手段”的方法,是大家都会的。这本来也很对。但无奈各个小圈子里的所谓“目的”,从较广大的立场上看来,往往根本不值得当作目的;所谓“手段”,从较广大的立场上看来,又往往并非可以随便马虎过去的手段;这里,问题就出来了。从较广大的立场上看来认为罪恶的事情,在当事者本人,却认为只是为了达到他那生活圈子的最高目标,不得已而采取的手段,因此也就算不得罪恶:这样的事,是极普通的,并不鲜见的。所以,这里的问题,就是各个人的生活目标,究竟是否值得当作目标的问题。

然而,为了解决这个问题,思想体系之类,还是很少用处。前面说过,思想本身,就是被决定于生活的东西。思想,通常只是现实生活的辩护,现实要求的陈述;并不是根据某种思想才过着或要过某种生活,而是过着或要过某种生活,才有某种思想。被局限在生活的小圈子里的“专门的”思想家,往往实际上早由那生活圈子替他规定好了生活目标,他随着无意识地用思想来辩护这规定;而在他的意识中,还以为是他的“纯粹思维”所“发现”出来的“真理”哩!同时,因为他本来坚信思想的万能,所以对于这“真理”,还在坚信不疑哩!悲剧就在这里。

鲁迅先生所指示的道路是:不专看着自己身边的事,多看看别人的别样的生活;不专为一己的喜怒悲欢而喜怒悲欢,多去感受感受别人的喜怒悲欢,看别人怎样在用着别样的方式为着别样的原因而喜而怒而悲而欢。他的全部杂文,就都是通过这种广泛的观察与广泛的感受,批判了自己之后,得出来的产品。这种广泛的观察与广泛的感受,——不,应该说,这种只由于广泛的感受而才得到可能的广泛的观察,首先至少使自己对于自己的生活圈子所规定的生活目标的价值与意义不会那么遽然肯定,其次否定它的价值,终于追寻到真正具有最高价值与意义的生活理想与目标。这样时时批判着自己,愈益明确地趋向于真正具有最高意义与最高价值的生活理想与生活目标,然后用思想记录下这趋向的历程,描绘出这目标的形貌:只有这样的思想,才是永不会错误,永不会不正确的思想。






作者:舒芜

以上是《思想建设与思想斗争的途径》的第五节




略略后记:近闻国内一些左青自满于小圈子其乐融融,更有感于近日所读此文。有志的左青,当摆脱一切小圈子之压力,宁可暂时孤寂——走向阶级、与阶级共成长的必然代价。唯有如此,左青才有光明真实的未来。正如某同志所言,不是我们去拯救阶级斗争,而是阶级斗争拯救我们。


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