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 文章标题 : 杜建国:自由主义与法西斯主义
帖子发表于 : 2010年 4月 25日 23:28 星期天 
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自由主义与法西斯主义


杜建国



大家都觉得这个问题比较尖锐,自由主义跟法西斯怎么能联系在一起呢?自由主义者一向是以最坚决地反对法西斯主义、极权主义而自居,那么我为什么又提出这么一个问题呢?其实这个问题,从自由主义的核心思想,先不说事实,你从它的核心思想出发,一步一步就能推导出这个结论。自由主义的核心思想是什么?简单来件,或用洛克的话来说就是"生命,自由,财产"。财产制度或者说私有制,是生命和自由的保障,离开了私有制,财产权,生命和自由就无从谈起。那我们今天讲哈耶克,当然还有几个代表人物,哈耶克的老师米瑟斯,他的好朋友、芝加哥学派的领军人物弗里德曼,用他们的话来讲,就是只有资本主义才能保障自由,只有资本主义的私有制、资产阶级的私有制才能保障自由,总的来说,资本主义和自由是一回事。这就是他们的观点,假如离开了资本主义、离开了私有制,那么人的思想自由、言论自由、政治自由等等就一定会随之消失。只要没有资本主义,就是通向奴役之路。  


我今天说法西斯主义和自由主义可以相互转换,那他们是怎么转换的呢?你看这生命自由财产,有没有这种可能,大家做出这样一个自由选择,认为私有制不能保证人类自由,人们要求对财产权进行限制,对资产阶级的权利进行限制,除了限制之外甚至进一步要剥夺他们的财产。人们有作出这个选择的自由,为什么?现实当中大家都很清楚,只有少数人才占有财产,当然,财产分为生活资料和生产资料,人仅仅只有生活资料是不行的,必须有生产资料才能支配自己。但是生产资料是掌握在少数人手中,大多数人根本无从支配这个资源,或者说他要想直接支配这个资源那是相当困难的,而拥有这个资源的人,自由就掌握在他的手中。我们经常说无财产就无自由,的确是这样。有财产的人的确有自由,那么我或在座当中的一部分人没有财产,实际上就是没有自由。要想让多数人拥有自由,那我们就要对财产权进行限制,让多数的人对有限的社会资源拥有一个使用权、占有权、支配权。这时候必然触犯少数人的利益,他还是希望财产归他自己,也就是说多数人的自由选择,这时候就跟那些少数的有产者发生了冲突。这时候那些有产者或说资产阶级他们怎么办,他不可能自我束缚,不可能把自己的东西交出来,是不是?这时候恰恰产生了矛盾,或者说产生了自由主义的悖论,财产与自由发生了冲突,财产不仅不能保障生命和自由,这时候竟成了自由的对立面了。  

在这个时候,有财产则无自由,有自由则无财产。财产只有靠牺牲人们进行选择的自由才能保存下来。你看,二十世纪,我们提到的这些法西斯,墨索里尼,希特勒,萨拉查,陶尔斐斯,佛郎哥,苏哈托,皮诺切特等等,在民主、自由威胁到资产阶级私有制的时候,这些法西斯制度就应运而生,最终私有制的捍卫是通过法西斯来完成的。我今天要讲的这些自由主义的思想家,比如说哈耶克、米瑟斯、弗里德曼,恰恰是跟我刚才讲的这些法西斯主义的代表者有着直接的、间接的、或多或少的联系。在财产与自由发生冲突时,自由主义者们都紧抱着财产弃自由而去了。我这人外语水平不高,我现在说到的这些材料都是根据翻译成中文的图书。比如说有这么一句话: "不可否认的是法西斯主义以及其类似的独裁主义完全是出于一种最良好的愿望,他们此时介入欧洲的生活,是为了拯救欧洲的文明,法西斯主义在这方面作出的贡献将永远载入史册。" 你看什么样的人才能对法西斯主义作出如此高的评价?肯定是个大法西斯了。但这个人不是别人,正是米瑟斯--哈耶克的老师,这是中译本的《自由与繁荣的国度》中的话,大家可以到这本书里去查一查。自由主义的领军人物之一对法西斯主义作出如此之高的评价,称他拯救了欧洲的文明,当然前面还有一句话,就是拯救了欧洲的自由,拯救了人类的自由,那自由是什么,就是资本主义的私有制,当然这资本主义的私有制和自由是一回事,也就是他自己都认为法西斯就是挽救了自由。当然随后米瑟斯又称法西斯是不能长期依靠的,你老依靠蓖蔴油大头棒不大好,还得依靠自由主义,就是说自由主义与法西斯主义是相互补充的。与此同时还有一位重要人物,他对墨索里尼也做出了极高的评价,这个人就是丘吉尔。丘吉尔是哈耶克最为推崇的二十世纪的政治家,在秋风先生翻译的《哈耶克传》中,我记得在哈耶克的卧室里还是餐厅里就挂着丘吉尔的像。哈耶克一向是很推崇丘吉尔的,那丘吉尔对墨索里尼是怎么评价的?大英雄一个,我们终于找到了对付布尔什维主义的武器。他对墨索里尼就是这样的评价。我谈了这两个人对墨索里尼做的评价,你想假如一个人对墨索里尼作出这样的评价,那他对希特勒会作出什么评价?在这方面非常遗憾,我没找到米瑟斯、哈耶克他们涉及到这方面的材料。但是我找到了丘吉尔对希特勒的评价,1933年,希特勒刚上台,那时候英、美还没有跟德国搞僵,那时丘吉尔对希特勒是大声叫好的,而且丘吉尔这么说,一战中要是英国战败,他就想充当英国的希特勒。这是丘吉尔的观点,丘吉尔实际上也是二十世纪自由主义的一个重要代表人物,这是他们的观点。  

另外,现在大家常常将米瑟斯他们当作受迫害者,一个常用的词就是流亡者,受纳粹的迫害。但是在他们流亡之前,他们也参与了或者至少是支持了一些迫害行动。就说哈耶克、米瑟斯的祖国奥地利,我们知道1938年被希特勒吞并,但还有一段历史大家可能不太注意,就是从1934年开始到1938年(希特勒是33年上台的),已经是处于法西斯统治的。但它那个法西斯是受墨索里尼支持的,当时墨索里尼并不愿希特勒吞并奥地利,那时奥地利已经是法西斯统治了,那奥地利法西斯是怎么回事呢?当时奥地利的社会民主党,只愿通过选举上台,这个党是坚持通过选举来搞社会主义的。它一个党获得的选票大概已接近45%了。也就是说,它再坚持坚持,选票就超过50%,就可以上台执政。在他们已占据如此强大的优势的时候,奥地利的法西斯,叫基督教人民党,当时的总理是属于他们的,他们发动了政变,屠杀了数千工人,社会民主党变为非法。基督教人民党的统治是受米瑟斯支持的,也就是说在哈耶克米瑟斯流亡之前,他们已经支持了法西斯,这个法西斯与德国的法西斯关系不好,与墨索里尼的关系好,这时奥地利已经有了法西斯的统治了。当然后来哈耶克丘吉尔,他们称法西斯不是资本主义,不是资本主义制度,法西斯是一种极权社会主义,那都是后话了,那都是在英、德两国打起来以后的事,我们先不讲这些。  

再讲讲二战以后,哈耶克有个名著叫《自由宪章》,我的印象是1960年出版的,出版后在当时的各国元首之中,哈耶克就赠给了一个人--葡萄牙的统治者萨拉查。萨拉查是个怎样的人?他是抢在希特勒前面模仿墨索里尼实行法西斯制度的,1931、1932年他就在葡萄牙建立了法西斯制度,他的统治一直持续到60年代末70年代初。哈耶克把《自由宪章》送给萨拉查时,附言:你看了我这本书,你就知道怎么对付那些喜欢讲民主的人了。其实萨拉查不用跟他学,他早就跟墨索里尼、希特勒他们学到了这些。再看另一个法西斯皮诺切特,这个人大家肯定都有印象。皮诺切特是1973年上台 ,推翻了合法政府,那届政府是社会党、共产党还有什么党凭选举上台的,智利人民要选择社会主义,他们在中情局的支持下搞了政变,打死了社会党的总统阿连德,皮诺切特手下的军队也不知杀死了多少人。就是这样一个人上台之后,搞了他的一套经济政策,那么谁去当他的经济顾问,是米瑟斯和哈耶克的好朋友,芝加哥学派的领军人物弗里德曼,他去当他的经济顾问,而哈耶克也是出面为皮诺切特作辩护,就说皮诺切特拯救了智利的自由。靠屠杀人民来拯救自由!还有一些我们就更不能理解了。像撒切尔夫人,就是前英国首相,是皮诺切特的好朋友,同时又是哈耶克的好朋友,前两年法庭要逮捕皮诺切特的时候,撒切尔夫人出面为皮诺切特辩护,说皮诺切特不仅捍卫了智利的自由,还给智利带来了民主,这我们就不能理解了。另外我还想谈一下刚结束不久的南非种族隔离制度,哈耶克也是南非种族隔离制度的辩护者。你想一下,整天讲自由至上的人,跟法西斯有如此密切的关系,他的自由主义是不是走向自己的悖论。原来财产是生命和自由的保障,服务于这个目的,只是个手段,但这个手段成为至高无上的了。自由主义者哈耶克也常称自己为自由至上主义者,其实应该称其为财产至上主义者,谁要威胁到我们的财产,那二话没说,皮诺切特,希特勒,我们有这些朋友在等着你。我就主要讲这些,我找到的自由主义和法西斯的一些材料,都是通过中文正式出版物,我都可以提供,我就讲到这里吧。


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 文章标题 : Re: 杜建国:自由主义与法西斯主义
帖子发表于 : 2010年 4月 25日 23:29 星期天 
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后新左派

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本来么,在古典自由主义者的眼中,无产阶级、妇女和少数民族(特别是黑人)是不属于“人”的范畴之列的——这才是他们青睐的“自然”,或“自发”秩序。即使是不根本否定资本主义秩序的“为承认而斗争”(struggle for recognition)都是必须被……,以维护……的。


张:


社会党人阿连德只是软弱无能,还不至于助纣为虐
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身为资产阶级国家的“软弱”当家人,他的政治立场客观上就是助纣为虐。禁止工人武装就是助纣为虐。土改农民被有系统地暗杀,他在首都打打官腔。这就是助纣为虐。


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