注册: 2009年 10月 10日 13:28 星期六 帖子: 38
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题记:“托派的确代表了马克思主义的革命立场和基本观点。可是马克思本人还有一些与其基本立场和观点不相符的观点。例如,无产阶级只有解放全人类,最后才能解放自己。那么,无产阶级先解放哪个阶级?不是先解放本阶级,而是先解放别的什么阶级,不就是意味着本阶级要接受更长时间的剥削压迫吗?在这一时期内,无产阶级不就会代表别的什么阶级来剥削压迫自己吗?更进一步,无产阶级不为本阶级利益战斗,而为全人类战斗,这符合经济基础决定上层建筑这一基本的马克思主义原理吗?马克思活着的时候,就已经感受到自己理论体系的内在矛盾——唯物主义的阶段论与革命斗争的主观能动性之间的根本矛盾。”
——————喊得强 2006.1. (见《是工农的误会?还是新左派的误会?──围绕「新左派」的一场辩论》 )
红草:重读此文,引起我兴趣的决不是因为某大人物批判了某派、使我兴奋,而是因为深深地怀疑人们对“无产阶级只有解放全人类,最后才能解放自己”这句话的理解——怀疑人们有意无意地误读了马克思的原文(很多否定“无产阶级利益至上论”的人非常喜欢引用这句话,也有很多人出于一种空泛的理想主义来引用这个话),在搜索此话出处的同时搜索到了下列这篇文章,虽出自依附官府的学术文章,但其引用的马恩语录及其中的思想关系值得思考。(此话出处仍然没找到,有心读者或可帮我找找,或可直接和我说,或可发给我: (见该帖5楼)的一个经典的回应。在我看来,至少那篇文章中可以看到prolefire网友是一个相当认真的马克思主义者,某些观点显然经过了深思熟虑,他的提问我基本认可,但我认为在对“阶级主义的必要性”缺乏足够说明和澄清、甚至让人觉得语焉不详的情况下,提出“阶级主义的相对性”,只会成为那些否定“阶级利益至上论”者的把柄。所以prolefire那篇文章的论述不足,使得他对问题的提法更可能被机会主义者所利用。我所理解的,马恩的确不认为革命共产主义仅仅只是无产阶级的主义,但在当代,它必须通过无产阶级的革命解放(通过推翻资产阶级的政治经济统治.&实现最广泛劳动民主为基础的无产阶级专政)来获得决定性的、根本的、主要的意义。如果与这一点相悖,或使主要关注偏离这个意义,到头来还是会离开整个革命共产主义的方向。
当然,进一步发掘马恩相关论述或可更深化其中内涵,但是方向是不会变的:即在政治实践意义上,把阶级主义(强调无产阶级利益至上)作为革命共产主义的轴心。prolefire网友若想真正提出“阶级主义的相对性”这个问题,必须得把问题的主要关键方面都考虑到、并做出分析,才可能被理解和接受。
2010-2-26
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以下系《论马克思关于无产阶级解放阶段的思想》第一节 (作者:袁银传 乔 翔 [中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1671—881X(2009)02—0156—07 )
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无产阶级解放与人类解放的统一
马克思认为,无产阶级代表了广大劳动人民的根本利益,因此,无产阶级的解放包括了广大劳动者的解放。无产阶级解放和人类解放是一致的:人类的解放只有通过无产阶级的解放才能实现;无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己。无产阶级解放运动是为大多数人谋利益的运动,是要用社会主义代替资本主义,最终消灭一切阶级和剥削制度,实现共产主义,解放全人类。
在《(黑格尔法哲学批判)导言》中,马克思就已经把人类解放的实现寄托于无产阶级的解放。他指出,“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。”在以往的阶级社会中,任何一个阶级的解放,意味着带来新的剥削和奴役,而无产阶级的解放,包含着全人类的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思明确指出,工人的解放具有人类解放的性质。所以,无产阶级的解放已经不是单纯的一个阶级的解放,而是整个人类的解放。人类的解放首先在于解放无产阶级,如果连无产阶级都不能解放,人类解放就是一句空话。一旦无产阶级获得解放,才能为人类解放奠定坚实的基础。在《共产党宣言》中,马克思揭示了无产阶级是消灭资本主义制度和建设共产主义社会的历史承担者。恩格斯在评价空想社会主义者时指出,他们的一个错误在于“并不是想首先解放某一个阶级,而是想立即解放全人类”。科学社会主义继承了空想社会主义要解放全人类的宏愿,然而依照社会发展规律,必须肯定:“完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。”也正是在这个意义上,恩格斯才认为“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。无产阶级是实现人类解放的现实力量,只有无产阶级这个人类历史上最先进、最革命、最有前途的阶级,才能担负起解放全人类的历史使命;只有通过无产阶级专政,才能彻底消灭私有制和阶级,达到人类的彻底解放。也正因为如此,马克思主义作为一种特殊的意识形态,是一种有党性的学说,其基本意义就在于它不是一切人的解放的学说,而只是无产阶级解放的学说。如果离开无产阶级的解放而大谈所谓人类解放,只能是抽象的、毫无意义的空谈。针对这一问题,恩格斯在《英国工人阶级状况》德文版序言里指出,“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中在大多数的情况下不仅是无益的,甚至还要更坏。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要,而且还全力反对工人阶级的自我解放,工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命(转按:此话应理解为工人阶级应该撇开资产阶级而“单独地准备和实现”革命,而不是否定对农村无产者及广大城乡贫民的领导权)。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放;但是贵族和僧侣不肯同意,这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个无可辩驳的抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。”
与此同时,马克思也强调指出,无产阶级只有解放全人类也才能最终解放自己。人类解放是以消灭阶级、使全人类获得自由为目标的,因此,这是一种最为全面和彻底的解放。正如个人的自由只有在集体中才能实现,没有全人类的彻底解放,就不可能有真正的个人的解放。这就决定了无产阶级只有消灭阶级差别和对立,只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己。同样是在《(黑格尔法哲学批判)导言》中,马克思指出,无产阶级“若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域”。也就是说,无产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分和阶级斗争,使社会永远从剥削、压迫和阶级斗争中解放出来,就不能争得自身的彻底解放。马克思在《神圣家族》中曾经指出,无产阶级的贫困,不只是某一阶级的贫困,而是体现在它身上的现代社会必然造成的普遍贫困。无产阶级的生活条件,是现代社会非人性生活条件的最集中、最尖锐的表现和发展的“顶点”,因此,无产阶级只有“消灭集中表现在它本身处境中的现代社会的一切违反人性的生活条件”,它才能“消灭它本身的生活条件”。也就是说,无产阶级只有解放全人类,它自己才能获得最后的解放。在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯再一次确认了这一思想,指出无产阶级“如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来”。因此,无产阶级只有使一切阶级的个人摆脱政治和经济的桎梏,消灭阶级统治存在的条件,他们才能最后获得解放。正是在这个意义上,马克思把解放全人类作为无产阶级的历史使命。历史上的统治阶级在取得自己的统治以前,也往往把自己装扮成全体人民的代表,把自己阶级的解放任务,说成是“全人类”的任务,但实际上他们解放的只是他们这个阶级,不过是企图利用群众以达到自己的政治目的而已。只有无产阶级才是广大人民根本利益的代表,因而也只有它的任务才真正是“全人类的任务”。
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